一位作家说“动车追尾，高铁停摆，突然让人发觉，慢下来是多么的重要。”他还讲，近十年来，奇怪的事情越来越多。“大学大了，有文化的人少了；官员的学历高了，廉政清明的少了；网络上的正人君子多了，生活中的好人很少见到了……”
我想在天边的启明星淡下去之前，整理出来，分享给我的朋友们，看看他们有怎样的感慨。A君说，这是一种现象，很特别的现象；B君说，如今敢说真话的作家少了，这位作家的做法，值得提倡；C君说，很给力，但是不要误读，不要曲解，不要让个别的老鼠屎，影响一大片，坏了整锅汤；人家D君来得快，还是说说真爱吧，关于我们年轻的真爱......
听君一席话，“哗啦”一下打开了人生的第二道门。我就告诉他们，世界上有一条叫浪漫的路，在德国有一条叫romantiche，有一座城市叫一见钟情，还有一座城市叫温柔拥抱，心心相印，永不分离。夜里可以不安睡，就一直在想，多难得的人文，社会境界呀！其实，那些以前说着永不分离的人，或许早已经散落在天涯了，这份朦胧得不堪一击的爱情真让人难以琢磨。我就愿意观察我们的周围，发现他们要怎样得人文怎样的关爱。
一个称呼——剩男、剩女，冒出来。这是当下对大龄单身男女青年各有一种称谓，远在一千年前的宋朝，就早已是剩男铺天剩女盖地。那时各地的单身男女比比皆是，即使没有朝廷的大力号召，他们都很自觉地晚婚晚育，而且不搞同居，堪称一大历史奇观。难道那时的无婚主义已经十分盛行？当然不是，说到底一切都是科举惹的祸。如果延伸一下唐朝是婚外恋者的天堂，明朝是文痞的天堂，那么宋朝就是读书人的天堂。网络文化盛行的今天，还是宋丹丹的感悟深刻，也能代表一派：“原本只想要一个拥抱，不小心多了一个吻，然后你发现需要一张床，一套房，一个证……离婚的时候才想起：你原本只想要一个拥抱。”这是心的伤，是暗伤，刀疤藏着，隐隐的痛总在最深的底子里。
梅玉荣在《诗经水畔，爱情花开》有这样的句子：“《诗经》是一条河，从结绳纪事的远古流来，一路挟卷着泥土的气息、蕨菜的颜色、樵夫伐木的声音、少女采茶的裙影……那满含古典意境的场景和故事，如同漂浮在水面的不朽的花，妍丽多姿，历久弥香。诗经里的故事大多发生在水畔，那些永不枯竭的爱情花朵，蘸水而开。饱满而润泽，淳朴，纯真，不矫饰，不滥情。花朵们或许早已掉落黄尘，被遗忘，被掩埋，却化作了广袤大地上的春泥，滋养着后世人们的爱情理想。”是的，随手就能拈来。：“《诗经》的开篇，便是《关雎》，它是我国爱情诗的鼻祖。《蒹葭》则是情诗中的经典：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”单是念上一遍，便觉韵律朗朗，唇齿留香。最有画面感与情节性的当属《溱洧》，这是一幅淳美的古代风俗画，带我们回到了《诗经》时代，回到那个已经消失于时间丛林中的情人节——上巳节，看到了一段鲜活动人的爱情初遇，听到了芍药花瓣中传出来的爱的声音：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”……作者梅玉荣最后告诉我们：“这些诗句，越过时空之限，文白之隔，给处于高科技时代忘了爱情为何物的人们，再次上了生动的一课又一课。”
的确是这样，直到如今有了自己的小家，才完全明白，什么叫男耕女织，什么是夫唱妇随，也懂得爱情与婚姻不完全相同。婚姻是物质的、具体的，而爱情，浪漫如飞。婚姻要考虑的条件很多，譬如家庭、地位、文凭、工作、年龄、身高等。婚姻可列如现实主义，又可以把婚姻看成是地上的。爱情超越了这一切，爱情是浪漫主义，爱情就是空中的。而爱很唯美，爱如青花瓷，但不管在那块都需要细心地呵护，矛盾出现不要轻言放弃，要相互包容相互尊重，守护爱。因为没有爱做基础，谈不上什么为爱情，婚姻也根本不成立。不要再讲了，重要是结合实际，紧跟时代，不然早就会有人呛你几句：“别跟姐说白头偕老，姐要永远黑发飘飘。”
多有文才的话，让我联想翩翩。如果把婚姻看成一门艺术，像不像文人间钩心斗角，总会产生一些趣事。在六朝时，一个叫殷少浩的人，与当时的大将军桓温文才齐名。桓温官大，以傲慢的口气问殷，你和我相比，谁更强一些？殷少浩也是个高人，很有智慧地说，我跟自己玩惯了，还是就做我自己算了，这话十分漂亮，实在是漂亮。给出的结论是什么，可比性问题。和夫妻间一样，和爱情一样，要不能说萝卜白菜各有所爱，自古看成大众水准吗。其实，任何时代都有自己对待事物恒定的天平，只是砝码该如何垂青，结果在自己的手中掌控，你要它好就好，你要它坏就坏，看的就是你怎样理解，怎样对待。每个时代都会留下自己时代的烙印，每个时代都有自己的可爱和无奈，只有经历过后，阵痛过后，才有灿烂才有精彩凸现出来。
全人类地球，全人类的世界，我们的民族，我们的社会，我们共同的大学。