而他的《子夜吴歌》之一：“长安一片月，万户捣衣声；秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。”则如泣如诉地描绘了“万户”妇人在月光下、捣衣声中祈期盼征的丈夫早日结束战争回家的心情。描绘此种心情的还有诸如：“船下广陵去，明月征虏亭”、“相看月未堕，白地断肝肠”、“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”、“碧空纷纷下落花，青楼寂寂空明月”、“树杂日易隐，崖倾月难圆”等等。
对于李白的咏月诗歌的完美还体现在他把月之物象直接引入到生活。他感觉到尘世的艰辛，便在他的诗歌作品中吟道：“独酒水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。”（《独酒篇》）；他想称赞自己的外甥，便在他的诗歌作品中吟道：“贤甥即明月，声价动天门。”（《赠别从甥高五》）；……
但是，真正最能反映李白以月注入生活的完美性的是他的《秋浦歌》第十四首：“炉火照高天，红星乱紫烟。郝郎明月夜，歌曲动寒川。”这是一首描写劳动人们冶炼的诗歌，诗歌作品中的月是不可少的，他是劳动人们冶炼劳动时的大背景，月光下的炉火才能呈现出紫烟，大背景的宁静，才更显得出局部的热闹和美丽，才能把这冶炼场的冶炼更集中、更忘情。这种月光下的冶炼的劳动情景和感受，没有经历过的人是永远无法体会的。
下面，我们再采撷一些李白的咏月诗来与大家一起共赏：“小时不识月，呼作白玉盘”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”、“娥眉山月半轮秋，影入平羌江水流”、“江行几千里，海月十五圆”、“月色何悠悠，清猿响啾啾”、“海风吹不断，江月照还空”、“月下飞天镜，云生结海楼”、“馆娃日落歌吹深，月寒江清夜沉沉”、“高堂月落烛已微，玉钗挂缨君莫违”、“举手可近月，前行若无山”、“醉起步溪月，鸟还人亦稀”、“咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金窑？”、“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”、“轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来”、“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪”、“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”等等，这些咏月诗既贴切又形象生动。
翻阅我国古代的诗集，很多诗人都曾赞美过李白的咏月诗，而且人们从各个不同的角度和层面对他进行了评述。比如唐寅在他的《把酒对月歌》一诗中这样写道：“李白前时原有月，惟有李白诗能说。李白如今已仙去，月在青天几圆缺。今人犹歌李白诗，明月还如李白时。我学李白对明月，月与李白安能知。李白能诗复能酒，我今百杯复千首。我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”
李白笔下的月亮为何会有如此强烈的感染力呢？我想可能是因为他把自己的至情至爱溶入了月亮这一物象之中吧！并通过独特的月之意象和幻想，给月付于了新的生命。
往事如烟，明月千古。千古明月，我无言地默默注视着尘世的沧海桑田。也许根本没有人知道他们到底看见了什么？但是人们却从明月的阴晴圆缺里勾连起了种种俗念，泛出了种种遐想，荡漾起了圈圈涟漪。
浩瀚缥缈的漫长的历史长河，曲折复杂的坎坷人生。在我国古代文学作品里。月亮成了历代文人吟咏不厌的对象。人们喜欢把自己的喜怒哀乐成败得失，溶进月光里，注入明月中，从而使月亮这一无生命的物象变得多姿多彩起来，形成了独特的咏月之意象。