《廊桥遗梦》影片以出色的艺术张力既为我们展示了一场无限缠绵的婚外恋情，又以贴近的生活真实昭示了中年人的伦理价值观与心理情感的守衡规则。
当他在以廊桥的美丽风光为背景拍摄下她极富生命活力的俏丽身姿时，当她在他的怀抱里伴随着略带忧伤的爵士乐翩然共舞时，那一刻他们只是纯粹的男人和女人，已然尘封的两颗心奇迹般复活了，心灵感应着心灵，被长年平淡的婚姻生活和琐碎的家务蚕食了原有的生活激情的弗朗西斯卡，与历经流浪酸苦疲惫不堪的罗伯特。金凯相爱了。短暂四日的美丽邂逅与激情享受，在其漫长人生的回忆中，不过是现实生活的镜中月，但却成全了心灵上浪漫的完美……谁会愿意接受最痛的意外？冷冷的冰雨胡乱的拍打着车窗。在泪雨涟涟中，他们艰难的转过身，带着深沉的理解和将往昔深埋于心的宁和挥别了爱，一首靓色的浪漫进行曲也就此息步。无论是生的分离，还是死的相聚，爱情的脚步冻结的刹那间饱含的疼痛和痛彻心扉的无奈，曾打动了多少荧屏前的多情之人。人类终是世界上最有责任心的生灵。在传统道德与纯灵真爱终难以共存时，这个在婚姻城堡里苦拼挣扎的孤独主妇，心灵召唤的欲求退了场，弗朗西斯卡扛起了现实责任心，选择了继续操守简朴的乡间生活。这一皈依正统道德观为女主人公罩上了一层圣洁而有魅力的高尚情操之环，普遍获得众多尤其是中年观众的共鸣和激赏，也为他们解决情感纠葛有着拨雾引路之功……
如果以理性来正面触碰，不难窥见，这一恋情已然逾越了传统婚姻的道德底线。一出激情的越轨恋情也就因之烙上了不光彩的羞耻感，必然引来诸种非难和指责，招致观者截然相悖的回应。
徐坤就是令人叫绝的一例。他透过“男权”意识这一视角来解读《廊桥遗梦》：一段暴风骤雨般的激情燃绕之后生活又回归既有轨道的剧情，抒写的不过是男权话语强大势力压迫下的另一种始乱终弃之真象。伴着流浪客的远去，表象似乎是爱情以天涯永隔的方式终止了，天各一方的道德自律成全了爱情与婚姻的各自完整，几乎没有任何人任何事物因此而遭受损伤。其实则不然。这个深受传统道德浸染的女主人公，即使有了这柄爱情的利剑，也难以斩断一切道德的枷锁。也许男子可以不顾一切，但婚姻中的女子则不然。在一场理性忠诚与感性背叛的交锋下，在一场追求灵肉快感与信守婚姻责任的艰难择决中，她有且只能选择为履行一个妻子和母亲的家庭责任而留，身心疲惫地上了现实之岸。弗朗西斯卡毅然决然的挥别背后，红杏出墙的心魂还能复归家庭？在漫长孤寂的余生里，一次刻骨铭心的隐情，女主人公的精神世界却因此陷入痛苦分裂状态，在痴梦与现实的困境里游走，在灵魂与俗身相悖的煎熬下永无宁日。葆有自由的心灵处于何等的凄美哀婉中？为爱而忠贞的生命能因之更有内涵和充实感？
试想，弗朗西斯卡放弃身心的游离姿态，彻底摒弃传统道德，一如那些前卫者们为捍卫真爱而大胆出走，执意追随流浪艺术家罗伯特。金凯去寻找生命中原始之美，流浪人生的结局又当如何？也许，一场不可期与的悬崖之爱，终究演变为最疼痛的意外记忆。寓于深心的传统观念却必定阴魂难散，她将永久背负道德审判的十字架，终生承受身体出轨精神背叛的愧疚，这幸福也势必将大打折扣吧？在这个男权话语为支撑的文化场景中，剧情貌似弗朗西斯卡主动无奈的“自弃”，深层则最终仍难保不被罗伯特。金凯的“他弃”。她放弃维系别后的他们只是《环球地理杂志》，一份绵绵不绝的思念在幻想的温情滋养下坚守着永恒的鲜活，时不时把心仪之“真实的风景”拿出来咀嚼，偷偷享受着精神的愉悦与宽慰。
换用心理学术语来解读，这份至死不渝的邂逅只不过是一种神话。这场所谓的爱情无非是深度自恋的表征之一，是以进入虚幻之境为终极目标的一种心理宣泄。每个人内心深处总潜隐着自恋意识，只是有着或多或少、或显与或隐之别。两位主人公十六年致死不渝的牵念难道不是下意识里认为对方是为了自己而存在？这难道不正是源自其内心深处对自我的依恋、崇拜和自我满足呢？这难道不是自欺欺人的假想？其实他们完全忽略了外部世界始终变化这一外因，谁又敢担保他们之外的别人会否钟情于她（他）？这个设想一旦成立，思念还能守恒？流逝的岁月何以检验双方无二之忠诚？谁又能担保生命的小舟有且只能载得动一次刻骨的爱情？
不可否认被大力渲染的漂泊感伤的流浪情怀、凄婉刻骨的缠绵思念，让人不得不为这段旷世真爱而动容。这场纯真无私的爱以罗伯特。金凯的魂灵栖居廊桥，环绕弗朗西斯卡而圆满了柏拉图之梦。
在欲求多元化的现实背景下，触目惊心的事实却往往是婚姻与爱情分崩离析，各执一端，沦为命运的祭品，总难逃输的宿命。执子之手，与之偕老，不断追寻生命乐章里充盈的支撑与惬意的根由，抵达婚姻与爱情的共赢极界，也许，这才是活得浓重的自由生命了。
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