世界之大，什么奇事都可能发生。
近日读得一篇文章，题目为《为什么悼念枪杀32人的凶手？》，仅是看题目就很想知道内容。一个残杀32人之众的凶手竟然会被人悼念？奇。是谁在悼念凶手？悼念的理由何在？凶手究竟有什么值得悲悼之处？一连串问号从我的大脑掠过。于是，急迫地看下文。
却原来是发生在美国弗吉尼亚理工大学的一桩凶杀案。韩裔学生赵承熙因对女友猜疑而与其发生争执，一怒之下便在校园里将女友和为他们调解矛盾的同学开枪杀害，并且冲入正在上课的教室，丧心病狂地将枪里的五十多发子弹射向课堂的师生，造成32人死亡，二十多人受伤。事后，赵承熙这恶棍亦自杀身亡。
以正常人之见，无论从哪个角度着眼，这赵承熙都是一个恶贯满盈，罪在不赦的恶徒。可是，偏偏美国人深情，在弗吉尼亚理工大学举行的遇难者悼念仪式上，这桩骇人听闻的惨案的制造者，凶手赵承熙竟然和其他32名遇难者一起被列为悼念对象，共享悼念碑`鲜花`蜡烛悼词等祭奠。
美国是一个多重价值观并存，以自我为轴心，确乏历史厚重与文化底蕴，道德观`是非观及价值观念较为混乱的国度，我一直这样以为。然而，浅薄`混乱至将罪恶与善良混为一体并同享祭奠，这似乎过份离谱。
当然，悼念者有悼念者的理由。一个名克西里斯的研究生说：“他（赵承熙）也是我们学校的学生，共33名学生和教师死亡，我们应该公平地为所有死亡者表示哀悼。”瞧瞧，这位研究生显得多么公平！可是，他怎么就不懂得把杀人者和被杀者摆在一起来悼念，这本身就是一种极端的，天大的不公平。这既是对被害人生命的蔑视与亵渎，又是对凶手和罪恶的褒奖与肯定。
如果说那位研究生的话还不足以代表什么，那么再听一下那所大学的老师——一位心理学教授的高而深的玄妙之论：“在有仇恨的地方，我们播种仁爱；在有伤害的地方，我们播种宽恕；在有猜疑的地方，我们播种信任；在有绝望的地方，我们要播种希望，在有黑暗的地方，我们播种光明；在有悲伤的地方，我们播种欢乐；因为尽管法治对社会和谐具有不可忽视不可替代的作用，，但只有爱于宽恕，才是彻底医治创伤的最好药方。”
那位心理学教授的话听起来倒是不错，有点像悲天悯人的神的呓语，‘爱你的仇人’--耶稣就是这么说的。可是，我们好像并没见过他身体力行过的例证，就有点口不服心更不服，更何况据尼采说：上帝已死！让我们更不大相信天上的声音。
当然，那位教授的‘神话’也不失为一个值得一试的妙法，譬如在伊拉克，在越南，在朝鲜，在所有被美国飞机大炮，火箭坦克，导弹炸弹夷为或废墟或平地的战争焦土上，在被美国大兵们的铁蹄所践踏过，尸横遍地，血流沃野的土地上，去一试播洒爱和宽恕的种子，应该不失天神的创举，只是不知能否行通，更不知是否合乎恕道。
中国是个讲求恕道的国度，两千多年前，孔子的弟子问孔子：有一言而可以终身行之者乎？孔子回答说：其恕乎！己所不欲勿施于人。孔子是讲求仁爱，宽恕的大师，可是，当孔子的弟子问孔子：以德报怨，可乎？孔子反问：何以报德？那意思是：如若拿德去报怨，那么拿什么去报德呢？可见孔子不主张拿德无原则的讨好什么怨仇，以德报怨是对德的侮辱。
所以，我以为，无原则的所谓仁爱和宽恕既是对罪恶的姑息迁就，放纵与鼓励，又是助纣为虐，是对正义与善良的残害。是罪恶就绝不宽恕，不管它的理论，理由多么冠冕堂皇。
如果上帝想宽恕罪恶，那让我们连上帝一起唾弃！