“兰芎围绝嶂，图画望中悬。几度令人羡，登临学葛仙。”南宋诗人赵友直曾到这里游览，赋诗《瞻兰芎山》，每每坐车经过兰芎山，总能远远地望见半山腰上有一个寺院。
沿着兰芎山脚下一条上山的路，那是一条岩石铺就的山路，路面虽然不是很平整，但是十分干净，路两边有许多不知名的野花，衬托得这条弯弯曲曲的小路生机盎然。
不用走多远，前面就有一个亭子，只见亭子上写着一副对联：“心中有佛代代好，山上有佛人不晓。”抬头向高处望去，一个庄严的寺院便呈现在人们的眼前，往前走，穿过一丛比较高大的树林，再转弯，“福仙寺”就出现在面前。
跨过山门拾级而上，是巍峨壮观的大雄宝殿，大雄宝殿的前后分别是弥勒殿和三圣殿，寺院左边是僧众和香主的住处，右边是可容纳一百多人就餐的斋房。葛玄炼丹处在弥勒殿的后面，炼丹洞里炼丹池依然清辙透明。
随着木鱼声声起，寺内坛香袅袅，三圣殿里传来一串串梵音，和尚净心念佛，做起了法事。佛门浩气盈溢兰芎，此时此刻让人的心境宁静得忘记了世俗的烦恼。据说倪元璐少年时曾经在福仙寺住了很长一段时间，有一个故事传说。
明朝晚期，小时候的百官人倪元璐，家里贫穷生活很苦，于是他就到兰芎山一个破寺里求食、读书。一日，老和尚出门化斋，寺里两个小和尚关着门炒豆，豆炒熟时，香味四溢。
寺外有个小讨饭，从窗口伸进手去，抓豆吃。倪元璐看到这情景，提笔在他手上写了个“山”字，小讨饭的手就像压了座山，再也不能移动了，就大喊“师傅救救我。”两个小和尚看得惊呆了，不知怎么办好。倪元璐走过去，隔窗教训小讨饭不该沾上偷的习气。小讨饭说下次再也不偷了。倪元璐就都在“山”字上又加个“山”字，变了个“出”字，小讨饭的手才缩了回去。
老和尚回来得知这件事，就对倪元璐说：“你写山成山，写出就出，看来你以后一定会‘出山’，望你‘出山’之后，不要忘记这兰芎山的破寺。”两个小和尚拍手说：“元璐一定会中状元。”倪元璐说：“我能出山朱顶红状元，一定到兰芎山造个大寺院。”七八年后，元璐上京赶考，老和尚借他一笔路费，临走关照出山后千万不要忘记造寺院。
一晃半年过去了，寺里和尚听说倪元璐果真考中进士，做了大官都很欢喜，日日望他回来造寺院。他们等呀等呀，过了半年多，仍无半点信息。老和尚憋不住了，决定上京去找他。
老和尚赶到京里，找到倪元璐，倪元璐客客气气让他住下来，专门派人服侍。每日给他好吃好住，还陪他到处走走，就是闭口不讲造寺的事。老和尚住了一个多月，实在无心再待下去了，就对倪元璐说：“我要回去了，你到什么时候去造寺呀？”
倪云璐也不留他，支支吾吾说：“你先回去也好，寺院我会来造的。”老和尚闷闷不乐，认为他当了官忘了从前苦，这造寺院肯定是敷衍搪塞，只好沿路化斋回寺。
老和尚一路步行化斋，借宿寺庙，转辗三四个月，过了曹娥江，登上兰芎山，他却愣住了，但见兰芎山已有一座高大雄伟的新寺院，山门口放着一块未挂上去的匾额，“福仙寺”三个金字闪闪发光。原来老和尚到京后，倪元璐即差飞马，请上虞、慈溪、余姚三县联合出人投资，在兰芎山上造起了一个大寺，只因老和尚未到，山门等着未造，匾额也未挂起来。故事传说虽不足信，但倪元璐天资聪慧却是有籍可查的。
据《光绪上虞县志》等记载，元璐性奇敏，五、六岁即能文词，做牡丹赋，其父倪涷取阅后大喜，说他日后终不落人后。倪元璐七岁时曾随父舟行，江上清风、松间明月引发了他的诗兴，于是口占五绝一首，曰：“凭栏看舟月，看月何须仰，水底有青天，舟行月之上。”有李太白咏月之风
据史料记载，倪元璐（1593—1644），字玉汝，号鸿宝，上虞百官人。自幼聪颖好学，七八岁能诗赋。十七岁中举，天启二年（1922）成进士，授编修，五年册封德藩，因病归里，买地建屋，迁居小越倪梁村。后任南京司业、右中元，右庶子等职。崇祯八年（1635）任国子监祭酒，为东阁大学士温体仁所忌，令其落职闲住。崇祯十五年起用兵部右侍郎兼侍讲学士，是年拜为户部尚书兼翰林院学士，又兼吏部事。崇祯十七年三月，李自成攻破北京，倪元璐写下“南部尚可为，死、吾分也！勿以衣衾敛，暴我尸，聊志吾痛。”置案上，自缢而死。