【逛语】酒•马尿

一日在五泉山门闲坐，遇三五出家人。
天热，过来一僧坐于对面，于是问：你们是那个宝寺？
答：那儿都有。
问：在这儿（五泉山）挂单？
答：不是。
问：来做什么？
答：办事。
正说话间，又一僧喊他：走……
于是僧起身，离去。
从行动、着装来看，一帮出家人是有“等级”的。刚才交谈的是“沙弥”级，类于领导的秘书、首长的通信员，外出活动、日常事务、勤杂劳动，都由“沙弥”来做。如若非要排序，估且称为“灰衣阶层”。再高一点的，当是师傅级，属“黄衣阶层”，有庙，有地盘，有香火。最高级的，属“宗师阶层”，有学说，有智慧，有禅。如飞龙，游乎四海五湖之外。
对于斯人此谬论，同桌直喊：高人哇。
我说：屁。
他说：真的。
我说：什么是真的。
他说：什么都是真的。
我说：屁。
他说：禅。
我说：屁。
他则大笑不语。
突然想起醉酒后被母亲数落：喝了几盅马尿，就张狂地不知姓啥了。
酒是马尿。
马尿是酒。
是禅？非禅？
朋友大笑：狗屁！！

【逛语】“娅”•天神爷
在乡间坊里，一直把母亲叫“娅”(音ya)，把父亲叫“大”（音da）。当然，到了我们这辈人以后，都管自已的父母叫爸妈了，没人喊“痖”和“大”了。
有一则民间笑话，说某人从来不喊“痖”。有两个人见他嘴巴硬，就打赌说一定要让他喊。就像东北人惊呼时会喊“我的妈呀”。可是两人用尽了千方百计，施展了各种伎俩，最后才弄得他喊了一声我的“大”。
在乡间，常听到的惊叹句还有“老天爷”，“天神爷”之类。
臂如，有人在悲痛欲绝时会呼天抢地哭喊“老天爷呀……”，完了才是她要表达的意思。边重复“老天爷呀……”，边抹眼泪。表达的情绪有：悲痛，愤恨，气愤，伤心，难过，委屈等等。一般是坊间中老年妇女惯用的手段：
在殡葬场合哭死去的人。
在与人打架打不过对手时撒泼，用哭声羸得对弱者的同情。
另外还会出现的一种情形是，在双方争论一个事非，辨别不明真相时，会发誓言说：“老天爷知道”，或说“老天爷在看着呢”。
臂如，在一些场合还会听到：“我的老天爷！”或“我的天神爷”之类的惊呼。这往往是一个人对意外事件、意料不到到的事情在突然之间获悉后的一声惊叹。情绪反应：强烈、突兀、惊诧、欣喜、夸张。
在乡间坊里，人们对天是敬畏的，人们对于神灵（虽说是迷信）是膜拜的。这些方言中有着浓烈抒情色彩的句子，传达出了民间天为大、为“神”、为“圣”的思想观点。
随着社会不断向前推进，随着数千年的农耕文化衰退，方言中许多传神、抒情的句式，已渐渐被人们遗忘。
（注：没有找到方言中的(音ya)字，只好用“娅”替代。）

【逛语】壳•管管牛

小时候，我从大人的嘴里，听到对一种腔肠类动物的称谓：管管牛。
为什么叫管管牛？可能是与它背上的壳，还有头上可以伸缩的两只角有关。
十九世纪刚刚兴起的电视，叉开两根天线后，真像一只管管牛。记得调整两根电视天线的长短、角度时，就不由想起了童谣：
“管管牛，快出来，一角长、一角短……”
小时候玩，当捉管管牛时，它会把角、身子缩进壳里。我捉住管管牛，用小手的拇指、食指尖捏着，然后轻轻呼喊：“管管牛，快出来，一角长、一角短……管管牛，快出来，一角长、一角短……”。
千唤万唤中，也许是管管牛从我稚嫩的童声没有听到恶意，就会慢慢地伸出一个角，再伸出一个角，然后是头，直到整个身子全出来，我们会把他放在地上，看它慢慢地往前爬。
长大后，才知我们的管管牛，原来是“蜗牛”，属腹足纲陆生软体动物。
再后来，学会了这只歌：蜗牛背着沉重的壳，一步一步往前爬……
再后来，有了工作。
再后来，娶妻成家，生了子。
再后来，有了许多社会关系，朋友。
再后来，供儿子上学……
再后——发现自已就是一只管管牛，背着人生的这只壳不断向前爬呀，爬呀，总是爬不出生活的壳。
“管管牛，快出来，一角长、一角短……”
“管管牛，快出来，一角长、一角短……”
出来干嘛？往前爬呀！
儿子不会这首民谣，我也没机会教他。
可是我明白，儿子也是一只管管牛，他还得自已朝前爬。
也许儿子向往着鸟的飞翔，但飞累了呢，又如何呀？！

附录：
蜗牛属腹足纲陆生软体动物，种类很多，遍布全球。据有关资料记载，世界各地有蜗牛四万种。在我国各省区都有蜗牛分布，生活在森林、灌木、果园、菜园、农田、住宅、公园、庭园、寺庙、高山、平地、丘陵等地。但有饲养和食用价值的种类却很少。蜗牛作为人类的高蛋白低脂肪的上等食品和动物性蛋白饲料，日益受到人们的重视。