《唐阙史》记载：“扬州胜地也。每重城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯万数，辉罗耀列空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”沈括《梦溪笔谈》说：“扬州在唐时最为富盛。旧城南北十五里一百一十步，东西七里十三步。可纪者有二十四桥。”扬州在唐代是商业集中的大城市，又是个交通大站，其繁华热闹在东南首屈一指。当时诗人歌妓云集扬州，留下无数诗作，其中，有三首最为著名。
徐凝《忆扬州》
萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
这首诗妙就秒在作者用说反话的手法来反衬出扬州的可爱。起承句是描写扬州人的生活状态。原意是：扬州的少女们很逗人喜欢，她们成天都挂着笑脸，无忧无愁的样子。但诗人偏偏不这样说，反而说她们的脸上是藏不住眼泪的，眉梢上很容易引来愁闷。这首诗是诗人在事后想念扬州，记忆中最强烈的自然是扬州的美好事物。运用反话的手法，诗味似乎显得更加浓厚，使读者更加对扬州产生极大兴趣。
转结句是描写扬州的月色景观。原意为：扬州的一轮明月，真是太美了，与你相比，其他地方的月亮简直是黯然无光！诗人却这样表达：扬州啊，你是够无赖的了，你竟然把天下三分之二的月光都霸占去了！读到诗作的最后一句，读者才知道诗人独特的构思，读者真为之震惊，与其他描写扬州的诗作对比，让人耳目一新。“二分无赖是扬州”，用“无赖”入诗，不是徐凝首创，杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首》：“韦曲花无赖，家家恼杀人。”本意是可爱，反说它无赖，无赖正是爱惜的反话。本诗第四句为诗眼。
杜牧《寄扬州韩绰判官》
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
杜牧本来他早已离开扬州，写诗寄给朋友，却先打听扬州那是人迷恋的景色。第一二句是诗人记忆中的江南：青山迤逦，似与天接，绿水迢迢，蜿蜒如带；虽然时已深秋，但江南大地依旧山青水秀，景致不减春色。蕴涵着诗人对扬州美景的怀念，和对友人能长住其间的羡慕。三四句是诗人调侃话：在这深秋之夜，皓月当空之际，老朋友是在桥上教那些佳丽吹箫吧？“二十四桥”，一说是指扬州的二十四座桥，一说是扬州的吴家砖桥，因古时有二十四位美女吹箫于桥上而得名。“玉人”，一般指貌美如玉的女子，但诗中是指韩绰，含蓄着诗人对往昔快乐生活的追忆，和对当下寂寞生活的厌倦。诗人用最为简单的语言写出最富特色的事物，并能激发人们无尽的联想与想象。本诗第三四句为诗眼。
张祜《纵游扬州》
十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。
第一句实际上也是化用杜牧的“春风十里扬州路”，但不及杜诗之丰神饱满。第二句实际也与杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”意境相仿。所谓神仙，唐人惯以代称妓人。这两句只是笼统地记述扬州城的所谓绿杨城郭、红袖楼台而已。没有什么精彩之处。第三句忽发奇想：“人生只合扬州死”，以其设想之奇险而出人意外，读之拍案叫绝，惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。这句诗如换一种说法：“扬州好得要死”，直是极平常语，淡而寡味。但这里用死事入诗，且又是作者现身说法，所以造成了极为传神的夸张效果。
第三句为扬州景物传神，第四句则只是第三句的具体补充。禅智山，指当日江都县西的蜀冈，因禅智寺得名。据《宝佑志》：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物这层意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。本诗第三句为诗眼。
综上所述，同样是赞美扬州，三位诗人用不同的角度来描绘，抒发自已的思想感情。这是值得我们学习的。