《少年维特之烦恼》是德国作家歌德笔下的传世力作。主人公维特的形象在我们脑海中难以抹去，他与美丽善良的女孩儿绿蒂之间的爱情更让我们叹惋，而维特之死也永远的成了读者心中的一块“伤疤”。
关于这部作品，我想谈谈我自己的的观点，那就是——维特的死，死得其所。
维特是十八世纪德国的进步知识青年的形象，才思出众、情感丰富，受卢梭思想的影响，追求自由平等……凡此种种，我并无异议，但有两点我有必要说清楚，这也是我对传统看法的一点讨论。
第一，说“维特的烦恼集中表现在爱情上”。
这个说法极为不妥当。按照这个说法，小说似乎给了我们这样一个错觉。然而，维特的烦恼只是通过爱情表现出来了而已，而不是集中表现在爱情上。好像是在说，维特的烦恼很多，而“爱情”是他烦恼最多的一块，真的是这样吗？有一点点思维的人都知道：肯定不是！这个观点的表述方式存在语言误导，容易引起误解。
第二，说维特“试图在爱情的小天地丽寻求慰藉”。
这个说法更让人受不了，不知您感觉如何？好像在说：维特什么事儿都难以完成，百无聊赖，然后退而求其次，想利用爱情来弥补一切。这是否影响了维特爱情的纯洁性？这样的说法未免夹入了太多的功利性吧？
暂且作罢，我们来看看维特死得其所的理由。
维特的死，被人道主义者，更确切的说应该是唯物论者们认为成是天大的悲剧（我的一位教授老先生看到这里，在旁边给我批了这么一句话：“怎么批判唯物论去了？什么叫唯物论？严谨啊！”我能理解他的良苦用心，但是我需要指出的是，您老人家是否也应该严谨一下呢？我这里是在批判吗？您这样批示可能只有两个原因，其一，太“防微杜渐”了；其二，根本对文章没作仔细阅读。好了，不多说了，要不然期末要给我穿小鞋了！）。基督教里的上帝和天堂是令基督徒心驰神往的，认识惨淡的维特想采用死去来结束他对现实的绝望，想去另一个国度历经不一样的人生，而“自杀”这种向“上帝”主动靠拢的作法又被教会所彻底否定：这双重的无从抉择，形成了维特更深层次（理性层次）的双向痛苦和悲剧。
其实，生命按理说是宝贵的，死是一种对人性的浪费，自杀更是一种愚蠢。然而，像维特这样的年轻人，而且是如此优秀的年轻人，在现实中处处碰壁、无所发展的人来说，活着就意味着要苟同、妥协、趋炎附势、顺水二流……不然，他是进不了“社会”的。能苟同吗？能妥协吗？试想，一个先知面临着一帮凡人，如木的凡人，他能做什么呢？尼采却说这世界没有“先知”，为什么？很简单，他自己就是“先知”，高处不胜寒，谁人能了？真要与世俗妥协，就会失去了个性和自我，没了个性和自我就同红尘烟雾一样了，淹没于人海！这样活着有意义吗？所以，死并不是唯一选择，但，死却绝不是可耻的！（那位经常批评学生的老教授看到这里，语重心长的批下了这么一段话：“如果都这样想，社会何以发展到今天这个样子？”他所言之意，我们都懂！就是不知道他老人家这句模糊朦胧的话究竟是在夸我还是在损我呢？）
实言之，如果世界有一个老大，而那个老大就是某一个自然人的话，他会按照他或者他那个集团利益和意志去改变世界的。而我们大多数都是凡人。试想，一颗火热的心，走到哪儿都是冰块在面对你，它会长久的“火”下去吗？三人成虎啊！个人有多大力量去改变社会和外界？
这绝不是柔弱，这是“很铁不成钢”的无奈，这是历经艰辛却依然无能为力的彷徨。
放弃行动和追寻，不再远行，这不是无耻，他已经疲惫不堪了。
他不愿再与人争辩，这不是他的消失，而是你们的悲哀！
像维特这样的人，绝不可能是“柔弱、缺乏意志和临危无措”的人。一个勇气十足的大蚂蚁吹一口气就像改变全球气候吗？我不是消极，只是很现实的说话；我也不是堕落派，我只是在阐述一个问题。一个人，他有抱负、有理想，他没有坚强的意志和信仰，他能成功吗？不可以！他无力去改变这个本来就千疮百孔的社会，你就说他懦弱了吗？ok，那我请问阁下，你扪心自问：你现在满足了吗？你曾有的雄心现在还有过吗？你对现实不曾有过遗憾吗？你不妥协顺从一些东西，甚至放弃一些最基本的东西，你现在能在这个位置上继续坐下去吗？我料想你也不敢回答，因为你的回答会显得极度的不真实，虚伪的让你自己都会感到惊讶！剩下的话，还需要我说吗？维特的死是小说情节的悲剧，而小说却是整个社会的福气，“维特”已经不再是一个人了，而是一种现象，而这个现象又值得我们更多的去关注和深思。
深思！思到现在也未曾深过！即使偶尔深过，也差不多又变的浅薄了。总的来说，“维特”的价值却始终没有走出小说来，这难道不是我们的另一个悲剧吗？
绿蒂，不过是一个催化剂和放大镜，在小说中加速和放大了情节走向。她是一个寄托，维特最后连拥有这种自然、纯真、美丽和爱的权利都给剥夺了，活在那样的社会中，有意义吗？他不是仅仅因为失去了绿蒂，他还因为失去了对“真善美”的感情寄托，美好的东西被没收了，于是绝望便随之而来。
爱情虽然是亘古的话题，但爱情却永远都不是谁的唯一。相信维特的死纯粹是为“爱情”而死的人，估计这类人七窍之中，也仅仅通了六窍！
维特的问题就像“先有蛋，还是先有鸡”这个问题一样，本身就是一个没有终极真理的复杂问题，仅供讨论和诠释。但是学者们老是停留在“是先有鸡呢，还是先有蛋呢？”这类答案式的求解上的话，我劝大家还是提前打住了吧！
“穷则独善其身，达则兼济天下”，不失为人间要以；“以义待利”，确实是一种人生的高境界；然，谁又能真正的做到“去留无意”“宠辱不惊”呢？“难得糊涂”，偶尔沉醉一下，或许要比时时清醒来得更为真实。
做我自己力所能及的，做我自己努力选择的！

我只想做一个麦田里自我耕耘的守望者，
偶尔看看白云，和路边疾驰而过的跑车，
擦擦汗，继续劳动。
盼望着秋天的空气，
而不仅仅是收获的问题。
麦田里长着什么，
我细细经营；
它会结出什么样的果，
我却从不在意。