文学史上，对文学家持完全肯定态度的不多，而苏东坡的人生，却可以标上“完美”二字，这是有根据的。

苏轼的文学成就，可以算作有宋一代的至高点。其诗、文、词所达到的高度，堪称前无古人后无来者。就其为人来说，文学史上评价他“学识渊博，思想通达，在北宋儒、释、道三教合一的思想氛围中如鱼得水。”
苏轼服膺于儒家经世济民的政治理想，却一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分发挥他的政治才干。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。由于注重政策的实际效果，他在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，因此多次受到排斥打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。在杭州、密州、湖州任地方官时，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩显著。西湖十景之“苏堤”，就是他的爱民工程之一。

自古英才多磨难，苏轼44岁起，继险些令他丧命的“乌台诗案”之后，被一贬再贬，先后在黄州、惠州、儋州呆过，晚年时甚至被贬谪到荒远的海南，和黎族人民一起食芋饮水，一起过着艰苦的生活。苏轼的突出之处在于，对苦难，对迫害，他并非麻木不仁逆来顺受，而是以一种全新的人生态度对待接踵而至的不幸。他把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度，以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机结合起来，蔑视丑恶，消除痛苦。他这种执着于人生而又超然物外的生命范式，蕴含着鉴定、沉着、乐观、旷达的精神，因而，苏轼在逆境中照样能够保持其浓郁的生活情趣，这种精神也给他带来了旺盛的创作活力。

一、苏文。

苏轼的文学思想是文道并重，，这种观点在当时具有很大的独特性。他认为文章的艺术具有独立的价值，犹如“精金美玉，市有定价”，文章并不仅仅是载道的工具，更是人类精神活动的一种高级形态：“物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。”此外，苏子心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，故而他主张文章要文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。

正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他的散文，集孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格于一体，具有极高的表现力，在他笔下，几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格，随表现对象的不同而变化自如，如行云流水一样自然、畅达，挥洒随意。其文虽然气势雄放，语言却平易自然----古文程度疏浅如我者，不仅也能读懂他的文章，且能心领神会，陶然悦之。

苏轼比较擅长写议论文，他的史论、政论表现出他非凡的才华，而杂说、书札、序跋等则表现出了他的文学成就。所有这些议论文都有一个共同特点：那就是翻新出奇，形式活泼，议论生动，而且夹叙夹议，兼带抒情。读之，并不会让你感觉乏味。

苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。这些特点，从他的《石钟山记》可见一斑。又因苏轼作文以“辞达”为准则，行文时，当行则行，当止则止，很少废话，这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天寺夜游》：
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。”

全文仅八十多字，但意境超然，韵味隽永，为小品文中的妙品。

另外苏轼的辞赋和四六也取得了很搞的成就。不过本人才疏学浅，只拜读过《赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇。尤喜《赤壁赋》一篇的骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。盖此文流传千古，人皆耳熟能详，在此就不再赘述，贻笑大方了。

二、苏诗。

苏轼秉性正直，为人坦率，“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。”所以，在他2700多首诗作里，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。他常常把耳闻目见的民生疾苦写进诗中，例如写遭受蝗宰的农民：“三年东方旱，逃户连欹栋。老农释耒叹，泪入肌肠痛。”又如，他写水灾侵袭下的百姓：“哀哉吴越人，久为江湖吞。官自倒帑廪，饱不及黎元。”。对当时谷贱伤农，税赋沉重，他愤慨道：“官今要钱不要米，，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇。”

苏轼的诗作里，还具有通过历史反思现实的批判意识。比较有名的是他晚年所做的《荔枝叹》，从唐代的进贡荔枝写到宋代的贡茶献花，对官吏媚上取宠、宫廷的穷奢极欲予以尖锐的讽刺。

苏轼还善于从人生遭遇中总结经验，从客观事物中见出规律，这和他一生宦海沉浮，奔走四方而得到的丰富的生活阅历是分不开的。在他眼中，及平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理。如“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”等等。在这些诗句中，自然现象已经上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。更为难得的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然表达出的，而非逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。

对人生的深刻思考，使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度。然而他也不是圣人，逆境中免不了也有痛苦、愤懑和消沉。“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活窘境里，他也滋生出“君门深九重，坟墓在万里”的沉痛心态。不过苏轼更多的则是表现出对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城，在他笔下，是“长江绕郭知雨美，好竹连山觉笋香”。崎岖的山路，被他写成“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳仗声”。在惠州，古人谓之途远荒芜之地，环境凄苦，而他却作诗道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”被贬至儋州，他写到：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”豪放中不乏幽默。

我赞赏苏轼的乐观旷达，赞赏他坚毅的人生信念和不向噩运屈服的斗争精神。正是这