天如惟则禅师在《赠弟仁远入京》中写道：“白云峰在夕阳边，目送吴云入楚天。汝到燕山却回首，三千里外又三千。”禅师的堂弟仁远从家乡去京城，顺便到苏州狮子林去看望他，见了千里迢迢而来又千里迢迢而去的兄弟，他写诗送别，诗中是一片浓浓的乡情，这是千古一唱。白云峰是家乡的山，高岩耸立在遥远的南方却又在眼前，吴云入楚，那是多么熟悉而圣洁的景致，白云峰是吴楚相交的分水岭，在秦汉以来，山这边的莲花叫安成，属长沙国东境，山那边叫安平，属吴越。老百姓却不叫白云峰，叫石门山，远看去山顶有双石若门，千仞而立，叫白云峰只出现在典籍里。
白云峰源出一段有名的禅宗问答，也叫禅宗公案，推而广之又是哲学命题。唐以来，佛教在这里兴起，禅宗七祖行思是本地人，他在吉安青原山传道，其后世曹洞宗传人吉州禾山禅师在这青山绿水间应答僧众。僧问：“如何是西来意？”禅师答：“禾山大顶。”僧问：“如何是和尚家风？”禅师答：“满目青山起白云。”禅宗问答往往是即兴而来，就近发挥，好的段子，认真品味，哲理、禅味、诗意，玩味无穷。禾山是吉州西面大山，又称秋山，山林丰茂而产嘉禾，其峰高出云天者有白云峰、赤面峰，凌霄峰。诸峰之下是莲花、安福、永新几县。禾山根盘五百，北对武功，南接郴衡，唐代属吉州，那时寺庙林立，高僧辈出，吉州禾山、吉州秋山、吉州无殷几位高僧都有著名的公案流传于世，使禾山闻名遐迩。
“西来意”，又叫“祖师西来意”这是佛家问了千百遍的问题，禅师们回答五花八门，让人不好理解。禾山禅师答“禾山大顶”，稍后一点的秋山禅师答“杉树子”，一览禾山，遍观郁郁葱葱的杉树林，神思遐想，佛如高山，如些小种子，至广至大，至细入微，绵绵无尽，无处不在，，无所不能。青山白云，和尚家风。乾坤游龙，奔走天地四方，如沧海细浪，如泥丸鸡子；这白云缭绕，舒卷奔涌，或千军万马，浩浩荡荡，或堆絮飘花，轻盈曼妙，这浩瀚的生机，这直达天庭的自由，何其之大，何其之广，何其之远，至真至善至美，佛家大意全在其中。人要有苍山之海的胸怀，天地人为一体，包罗万象，容纳众生。云生苍山之间，随风而去，入楚也罢，去吴也行，万物皆有因缘，青山与白云互为因果。登山看云，散淡飘逸，物我皆忘，舒展性情，随缘而化，要象云走江湖那样自自然然。
白云峰在现今的路口镇之东，太阳东升，阳光如千里长泻的瀑布穿过石门，光辉播撒在丘陵村舍之间。楚水涯，赣江头，青山叠嶂，白云朵朵，朝拜攀登是一件快意之事。山的怀抱里有石门寺，在清代还有南云寺，竹影婆娑，犬吠鸡鸣，人间烟火之外又有世外桃源之象。“波若”岸的石刻在悬崖下，世人难得一见。“仙华岩”传为古帝姥显灵之所，流泉叮咚，山间的景象清新可爱，洗涤一切尘世的烦恼。金仙遗址要细细辨识，在佛传入之前道早已存在。松石林、近星岩、洪岩斜插于山峰之间，让人目不暇接。白云庵在山顶，清代毁于山火，见遗址你不能不佩服古人苦修的毅力与意志。在这里观青山绵延而去，看白云悠悠，思接千载，与神人、圣者相交，吟诗作赋，良多情趣。
明代徐霞客自武功山而下登石门山，新春时节，人间嬉戏相乐，一个外乡人痴迷于山山水水，他是慕名而来。事有不凑巧，一到石门山便天降大雨，山在迷雾之中，峰顶奇景估计不能近观了。正在为难际，路口人刘二玉等冒着大雨冲泥而入石门寺，他们一见竟如同故人，谈学问，谈山水，在云遮雾绕中兴致很好。第二天一大早，雨停了，徐还有点不相信，停了雨新朋友陪着他登临绝顶，见了石门真面目。下得山来已很晚了，按行程徐要往永新方向走，所谓人不留客天留客，刘二玉顺势挽留伟大的旅行家，徐照原路返回宿于路口过脊之处刘家。石门山人自古好客，加上新春的喜气，刘割牲设醴，呼酒痛饮，把一个刚刚认识的外乡人当作贵宾。这是意外感受到的人文风情，徐记录了白云峰淳朴自然的一面，今天看起来就是佛家的一切随缘，见面有缘分，好酒不醉人。
天如惟则是个山水和尚，一辈子好游山水而不拘泥成俗，天下歉收，外出化缘无疑是增加老百姓的负担，他就自己到地里刨人们丢弃的菜根果腹，由此得了个“菜根和尚”名声。在佛家主张上他独树一帜，突破门户之见，倡导禅净合一，为天下人吃斋念佛扫平道路。名山大庙争相延请他去做主持，青原、禾山也不落人后。白云峰和尚法眷顺庵跑到苏州，天如说：“坐卧非禅，禅非坐卧”，象白云悠悠那多好。“白云峰下汝当扫迹归来，狮子林中吾亦横身打座。”禾山鼓打尽，庐陵米价搞不清，不要把这些千古难题累我了。禾山打鼓典出无殷禅师，庐陵米价是行思和尚的故事。天如和尚是在禾山出家的，他的意思是出家人不要在祖宗那里卖弄陈年滞货，什么样的和尚念什么经，我敲我的木鱼，吃我的菜根，到什么山上唱什么歌，此与“满目青山起白云”是一脉相通的。