大凡，人们写文章、说话，都爱引经据典，似乎只有这样，才显得有根据、有出处、有气魄。有些事情，道理实在很简单，可有人却偏偏要从十万八千里外绕回来；相反，有些事情其实内容非常重要，由于在“本本”上或者在“名家”的口中找不到答案，因此也就变得不重要了。这一现象不能说不是一种怪现象。
作为万物之灵的人类，大概生成就有虚伪的天性；他们虽讲文明、重仪表、爱面子，其实，许多时候却是表里不一的。比如进食，这是所有动物类共有的本能，然而，人类却要讲究个“吃相”。一些有“身份”的人在“赴宴”时就尽装“斯文”，即使肚皮饿得“咕咕叫”，也决不会在众人面前狼吞虎咽地丢“身份”。还有更“文明”的，据说他们在“赴宴”前必在自家碗里吃个“半饱”，这样，在众人面前自然不会“馋相毕露”了。这些，“文明”是“文明”了，但毕竟是为了“文明”不得已而为之，并非自己的本意。
同样一个人，本来嘛，大家都可以撩起“屁股”让人瞧，毫无顾虑，可一旦走上“官道”或有了地位后，就会自觉不自觉地伪装出一副“一本正经”的样子来，连走路的姿势、说话的声腔也变了。越在大庭广众，表现得就越明显，前后对比，判若两人；乍一看，似乎从此不食人间烟火。这里面有两种情形：一种是本不想这样“伪装”，但怕不“伪装”就有失自己的“身份”；另一种认为是，只有这样“伪装”起来，才能显示出自己的“身份”，才能使自己显得与众不同。不管“伪装”是出于“无奈”还是“主动”，我想，在“伪装”着的时候，肯定是不自在的、很要有耐力的。如此说来，做帝王将相的肯定是更辛苦的了，因为，他们在大功告成后不但要为自己是“天子”而大肆吹嘘，还要千方百计地“罢黜”与自己出生入死紧相随的“贤臣”、“良将”。如果不这样做，就有“功高震主”之虑、“拥兵自重”之患，到头来，不但要白白地失却“至尊”的面子，还将失却“至尊”的地位。
再来说说商品经济时期的商品，本来嘛，甘薯是甘薯，萝卜是萝卜，但经过一番“装扮”，又如此这般一叫喊，就成了“人参”了。就拿那个洋名叫“肯德基”的食品来说，只不过是冠了个洋名，多了个白胡子老爷爷的头像而已，但同样一个鸡腿、一份鸡块、一份炸薯条、一个玉米棒子或是一杯饮料，它的价格却要比同样类型的东西贵上好几倍。再就是一些所谓的名牌服装或一些时髦的装饰物之类的东西，因有了“名牌”、“时髦”等等这些外衣后，它的价格便更成了“天价”了。当然在商品经济时代，这些“天价”的商品，一个愿卖，一个愿买，你是八辈子管不着的。问题是对于消费者来说，它们终究有没有价格所体现出的实际价值？
祝诚先生有一篇《名菜像名人》的文章，读来颇让人玩味。文章说：盛名之下的北京烤鸭，也不过这个味，而南京的盐水板鸭、温州的麻油鸭、绍兴的酱鸭和嵊州的崇仁炖鸭，名气远不如北京烤鸭，却也各不失其风味。并说：有人曾将一些名人比作一道道菜，爆炒三鲜般越炒越有名，我倒以为不少名吃名点也像某些名人，怎么烧都是那个味。其实，人们对名吃名点，也只求尝个新长个见识就完了。在平常，更多的人还是喜欢家常小菜、乡间小吃，只要新鲜，只要本色，就永远吃不厌。
记得，一次我和肇明先生去作家莲子的“世外桃源”小居，一到那里，我俩就在院子里除起了杂草，当汗流浃背时，两人先后脱去了外衣。吃饭时，莲子高兴地告诉我们：她就喜欢看我们光着膀子的那个样子。当初只认为作家是有一种特有的情调罢了。现在明白其中的哲理了：一个作家追求的是真、善、美，我们劳动时去掉外衣，全然不在“作假”，这真面目，看了自然让人高兴。
看来，许多东西，所谓的“名”，也只是“虚名”而已。生活中，只因有了“虚名”，就多了“做作”和“假象”。我想，如果去掉这“虚名”的外衣，就会减少许多环节，增加几分实在；减少许多客套，增加几分真情。