犹然记得2008年8月8日那无与伦比的一夜。短短五十分钟，一切都是那么大气磅礴。
四大发明，改变了历史的进程；五色油彩，勾勒出最美的神韵；软侬昆曲，最是婉约之处叫人醉心。
世界予以中国十五天，中国还予世界五千年。那一刻，每一个华人都前所未有地骄傲，只为这承载千年的二字——华夏。
华夏文明，博大精深，千古无双。从炎黄开祖，到秦统金瓯，从贞观盛世，到共和志酬，华夏文明铸就了人类历史上最灿烂、最辉煌的画卷。丝绸之路，长城不朽，唐诗宋词元曲，三国水浒红楼，瑰丽的华夏文明，源远流长深邃悠悠。
现时的“中国”只是一副身躯，而古老的“华夏”才是它真正的精魂。那么，真正的“华夏”究竟是什么？
《左传》有云：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。可见，我们华夏民族的名字就是从这华美的衣服而来。没有服饰与礼仪，就不能称之为“华夏”！而我们民族的服饰，便是“汉服”。
从质朴的秦汉风格到超然的魏晋神韵，都渗透着华夏民族的理想追求；从开放的大唐情怀到含蓄的宋明格律，无不流露出汉族文化的哲学信念。汉服，在中华五千年的文明进程里，已成为华夏民族的肤发与汉族儿女血脉相连。她不仅仅只是一件衣服如此简单。照亮历史的火炬点燃，在茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒上古，我们看到了这样一句话——黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
如此淡漠的一句话，在当时却是一个艰辛的惊人之举。那时天下还在为安身果腹而挣扎，礼仪、章服的理想显得如此不合时宜，但无论如何，它渐渐深镌于华夏二字，后来更成为一个族群的族名——华夏族。当华夏族先民走出苦寒狞厉的上古时，这两个字愈发神奇，堪如颛顼的曳影神剑，无形的力量将这片土地上的族群划分分明。
接着，从西周到战国，这是中国历史迎来了难以置信的理想时代。它洋洋洒洒了几百多年的风雨日月，书画出浓重的君子之风。这时的人民是沧桑却诗意，他们带领华夏走出巫风弥漫，步入郁郁人文，怀着对衣裳和礼仪的信仰，画出了心中的文明蓝图，稼穑着心中的中正平和，含蓄深沉，端庄雅正。
“罗衣何飘摇，轻裾随风还”说的是与自然交融的和谐之美；“丝衣其紑，载弁俅俅”说的是盛大瑰丽的礼仪之美；“长裾连理带，广袖合欢襦”说的是娉婷窈窕的少女之美。诗人在描述美好事物的时候，为什幺都不约而同的选择了绫罗冠带？汉服之美，究竟美在何处？
仍记得电影《英雄》里面飞雪以衣袖击落无数箭羽的镜头，长袖跌宕飘逸，如幻如舞，展现了极具冲击力的的艺术美感。
汉服追求的就是这样一种浑然天成、由外及内的美。如果说汉服洒脱出尘、宽博大气的直观感觉体现了它的外在美，那么她与礼制的结合无疑体现了汉服的内在美。
曾在一篇文章中看到这样的场景：古时候，俭朴的农妇坐在门槛上捡豆子，穿著最简陋的粗布裤，但是一见邻居来访，她立马回屋，换上崭新长裙，再出来与客人说话。由此可见，在那时，即使是贫穷的农家人，“礼”也是非常重要——这是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种民族文化的底蕴，一种华夏礼仪之邦的气质与内涵。
但，历史带走的不仅仅是人们的衣裳，似乎也冲刷了人类的思想。汉服渐渐消亡之后，礼仪似乎也离我们越来越远，倒是在亚洲其他受汉文化影响较深的国度，礼仪被很好的保存下来。
我们从影视剧以及媒体等各个渠道可以了解到，在日本和韩国，穿着类汉服的传统服饰是非常正常的事情，尤其是在婚礼、节庆等重要场合，和服、韩服都作为礼服而备受重视，而在中国，除部分少数民族同胞外，大部分的汉族人从不知道自己的民族服装为何物，而市场上所能见到的中华服饰也只是经过改良的、西服化的满服，如旗袍和马褂。
说句实话，很羡慕一衣带水的邻邦能如此完好地保留自己的文化，与西式融合，并向世界展现自己的文化。在日本本街头，吴服，民族节日，民族美食让人感受到一种浓郁的和风，让国民感到自豪，一种归属感，一种凝聚力，让着西式服装的人时时记得，自己是这个国家的人，自己是这个民族的人！
而看如今的中国，凡是先人的东西都被称为古典，汉服美人可以被称为古装美人，牛腿斗拱可以被称为古代建筑，花轿、红绸被称为古典婚礼。一切，都似乎在历史的尘埃中，与今人无关。古人着深衣襦裙，难道今人穿成这样就是返古就是只能演戏？就只能是古典美？古人可用亭台楼阁来居住，难道今人对这些只能是远观？难道这些只能成为西方建筑的附庸？古代与现代的距离，真的是一条无法跨越的也不必跨越的鸿沟？
一声古典，竟将这些辉煌灿烂的宝贝统统装在一个叫历史的盒子里，与现代的人无关，静静躺在红尘喧嚣里。所以，请不要随意用古典一词，如果可以，请说这是我们自己的东西，让时间的痕迹少一点，再少一点。
汉服，华夏衣冠，汉民族传承不息的千年信仰。一袭尘封已久的衣冠，拭去血迹和尘埃以后，衣冠上显出的字迹叫做“华夏”。触摸衣冠，始知华夏，华夏复兴，衣冠已然先行。
这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园，天地玄纁，清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。
这是一次找寻，找寻汉服的美丽，也找寻我们失落的文明。