“沧州狮子景县塔，东光有个铁菩萨，德平古佛一丈八。”这首民谣流传很久，深入人心。关于丈八佛的故事，众说纷坛，莫衷一是。其中流传最广的是“汪恩忘恩，神佛讨债”一说。刘公明先生用优美的文字，将六百多年前的那段故事娓娓道来，令人看的如醉如痴。故事看完有些意犹未尽，又禁不住疑窦丛生。仅此惩恶扬善的一桩善行，是不能完全诠释丈八佛普渡众生的佛家精神的！更不能仅凭此塑佛金身，世代被后人膜拜。其实，关于丈八佛的故事，在民间流传的还有很多很多……

(一)
一千多年前，平原郡发大水。大堤上人山人海，附近十几个村庄的上万百姓迎风冒雨、昼夜鏖战死保大堤。不知什么时候，堤上出现了一位云游老僧，他身材高大，身披木棉袈裟，伟然屹立于那段险堤上，平视前方，左手做“八”字状，右手做“十”字状，口中念念有词。
说来也怪，时间不长，这场简单的不能再简单的法事竟然奏效。雨停了，一轮红日露出了云层，水位下降了许多，大堤上的人们奔走相告，拍手相庆，视老僧为神人。
可惜好景不长，过了小半天，太阳突然躲进了云层，紧接着狂风大作，天空乌云滚滚，豆大的雨点落了下来。暴风骤雨里，洪水肆虐，水位越长越高。老僧所站之处，水已没膝，任众人再三相　劝，他仍然纹身不动，姿势不变，左手做“八”字状，右手做“十”字状。
忽听一声长啸，但见老僧纵身扑入滚滚洪流中，庞大的身躯眨眼间便消失了。
在人们千呼万唤下，奇迹出现了，洪水退了下去。芨芨可危的大堤保住了。
此后许多年，平原郡多次发生洪灾，这段地势低洼、狭窄，以前被称为险堤的大堤，再也没有决过口。这一段大堤，是不是后来的鲧堤？由于时间久远，无从考证了，但这不重要，重要的是老　僧舍身取义的精神，被后人代代传颂。
也许，这就是丈八佛的雏形。

（二）
北宋年间，德平刘家村有一大户人家，主人乐善好施，被人称为“刘大善人”。
刘大善人有一个心病，那就是年近六十了，却膝下无子。为此刘夫人吃斋念佛，十几年如一日，却也无济于事。
有一年腊月，刘大善人偕夫人到寺院上香拜佛归来途中，见路旁一群人凑在一起兴高采烈地谈论着什么。他近前一看，见一名老乞丐躺在雪地上，连冻带饿已是奄奄一息。刘大善人想不到村人民风如此败坏，不仅见死不救，还引以为乐。他连气带急，用力推开众人，和家人一起将老乞丐背到家中。给他换上了新棉衣，做了一桌可口的饭菜，还吩咐家人，打扫出了西厢房，支上了暖炉。老乞丐的气色渐渐好转过来。他一连住了十几天，刘大善人每天都是嘘寒问暖，伺候的无微不至。
又过了一天，家人给老乞丐送饭时，却发现他已不告而别。八仙桌上留下了一张纸条，上面写了一首偈诗：“北风呼呼刮，何处是我家？善行腊月八，佛缘绽奇花。”
春节期间，刘夫人竟怀有身孕。分婉那天，她梦到了一名丈八老僧，平视前方，左手做“八”字状，右手做“十”字状，口中念念有词。紧接着一个男孩呱呱落地，这就是后来名震一时的刘禹。据传，刘禹担任永州军事推官，负责管理邵州武岗县。当时，武岗县溪洞一带匪患猖獗。历届官府都束手无策，任凭其烧杀劫掠，胡作非为，横行一时。他到任后，得一云游老僧相助，深入虎穴，劝降匪徒，从而立下战功，平步青云。这一切得益于刘大善人的佛缘。

（三）
公元1302年(大德六年)，德平出现蝗灾。满天蝗虫如同腊月飞雪，所到之处麦禾林木无一幸免。德平大地，千疮百孔，饿殍遍野。
某村有一朱姓石匠，在自家菜园里塑了一个丈八佛的石雕。令人称奇的是他家的那一处菜园所种蔬菜瓜果，竟没有一只蝗虫来蚕食。蝗灾过后，村人们看到朱石匠的菜园各色蔬菜瓜果郁郁葱葱，不由啧啧称奇。自此以后，德平供奉丈八佛之风渐盛。
这些传说有何根据？丈八佛到底代表着什么？佛身最早建于什么年代？这些已不重要了，重要的是丈八佛推崇“真、善、美”，鞭挞“假、丑、恶”，把佛教地“庄严国土，利乐有情”的精神，在德平大地上代代流传，生生不息。无论是古代不畏强权的祢衡、公正廉明的葛守礼、铁肩担义一邑宁的阎常留；还是近代革命烈士葛树贵……他们用自己的言行，诠释了丈八佛的精神内涵，将自己的名字永久地载入史册。